古代天文体怎样讲解“二月二【DSE-973】セックスレス母さん 高梨あゆみ，龙昂首”
《春社醉归图》 李唐 (南宋)
农历二月初二。
一些表明传统节日的日期，在这一六合面写着“龙昂首”几个字。
“二月二，龙昂首”是什么道理？行为一个传统节日，它有什么特殊的文化内涵？
《史记》中有龙的传奇
许多东说念主说， 龙昂首，不等于龙把头抬起来吗？但龙仅仅一种传奇中的动物，又有谁见过龙昂首？古东说念主把二月二定为龙昂首的日子，彰着是不简直的。
但咱们目下以为很乖谬的事情，古东说念主却信赖不疑。最初，古东说念主以为龙是简直存在的。
据《史记·夏本纪》记录，夏朝孔甲为帝时，从天上降下两条龙，牝牡各一。孔甲不会饲养，便找到一个还是学过养龙的东说念主来养它们，这个东说念主名叫刘累，孔甲为了这件事，还有益赐一个姓给刘累，称他为“御龙氏”。
然而这个刘累其实不会养龙，没过多久，雌龙就死了。刘累把它作念成一起菜，献给孔甲吃，孔甲不知是龙肉，还吃得兴致盎然。其后，孔甲派东说念主来取这两条龙，刘累怕东窗事发，就兔脱了。
《史记》在古代堪称“信史”，东说念主们纷繁信赖这个故事是确实。此外，在我国早期的象形字中已有“龙”字。
狼国成人网《尔雅翼》中提到龙的神志
其次，古东说念主不仅信赖世上确实有龙，还曾写下它的神志及生存习性。
《说文解字》说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”宋东说念主罗愿的《尔雅翼·释龙》说：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”
因此，古东说念主所说的“龙昂首”，其容许应是确实有一种叫“龙”的生物，昂首了。那么为什么古代有“二月二，龙昂首”一说？
古东说念主以为，龙的掩饰和出现是有司法的。在深秋及冬季，它藏在水中，到了春天才暴露头角，春分后就飞上天外。彰着，“二月二，龙昂首”之说的依据，等于基于龙的这种生存习性。
二月二亦然民间“春社”日
唐代之前，农历二月本无节日。唐德宗时，才将二月月朔定为“中庸节”，有庆祝“世界和同”及“一碗水端平”之意。而建造这个节日的打算，是劝农重本和祈丰充，因二月恰是天气由寒转暖、万物复苏、农事启动之际。
故“中庸节”的习俗大多与农事关连。如百官进农书、献种子，等于秀雅劝农重本。
由于民间以为二月初二是“龙昂首”之日，宋代以后二月初二亦然民间“春社”日，其后民间常将“中庸节”与“二月二”“春社”混为一个节日，且以二月初二为节日技能，又称春耕节、农事节、青龙节等。
与东方苍龙七宿的运行轨迹关连
而因为不信赖龙的存在，当代东说念主对“二月二，龙昂首”的意会，与古东说念主不同。当代学者以为，“二月二，龙昂首”之说，源于迂腐的天文体。
古东说念主凭据日月星辰的运行轨迹及位置，把黄说念隔邻的星宿分辨为二十八宿四大组，称为“四象”。
这“四象”分别是：东方苍龙七宿、西方白虎七宿、南边朱雀七宿、朔方玄武七宿。而“龙昂首”的“龙”，是指东方苍龙七宿。
东方苍龙七宿的七个星宿，名为角、亢、氐、房、心、尾、箕。这七宿构成一个完好的龙的形象。在冬季，这苍龙七宿齐掩饰在朔方地平线下。到了仲春时节，角宿就在东方的地平线上出现了。而此时“龙”的身子还粉饰在地平线以下，仅仅角宿暴露，故称“龙昂首”。
这种说法，固然有它的道理道理，但是不是古东说念主的容许，就很难说了。
“二月二，龙昂首”是一个历史悠久的传统节日。民间习俗隆重宜剪发、熏百虫等，其中不少流传于今的习俗已被有些处所列入“非遗”面孔。
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